Apostolado da Denúncia: estamos fazendo isso do jeito certo?

“Guardai-vos dos falsos profetas. Eles vêm a vós disfarçados de ovelhas, mas por dentro são lobos arrebatadores”. (Mt 7, 15)

Hoje em dia é muito comum vermos católicos engajados na apologética, a luta pela defesa da fé católica. Muitos criam blogs com nomes em latim, buscam inspiração em doutores da Contra-Reforma como São Francisco de Sales e Santa Teresa de Jesus, criam montagens mostrando as contradições de Lutero, etc. Apostolados assim são importantes sobretudo para católicos que não estão tão convictos dos cânons de sua fé. Mas, como sabemos, em tempos de ecumenismo, devemos estar atentos aos limites de nossa linguagem, evitando ofensas diretas por meio de termos como “hereges”, “cismáticos” ou “infiéis”. Se ficamos indignados com pessoas que ofendem a fé católica estando de fora dela, o que dizer daqueles que, de dentro da religião, fazem de tudo para destruí-la? Será que temos de ser polidos e “ecumênicos” em relação a eles também?

Paralelamente à difusão da apologética católica, surgiu um outro tipo de “apostolado”, o da denúncia. Mostra-se por A+B que os padres e bispos não são intocáveis em sua doutrina e quer-se mostrar que há muitos lobos na pele de cordeiro. Alguns, inclusive chegam ao extremo de demonstrar que o próprio papa não é tão ortodoxo, ou católico, quanto deveria. Para tanto, novamente, recorrem a santos que criticavam e corrigiam papas como Santa Hildegard de Bingen e Santa Catarina de Sena. Recorrem sobretudo ao destaque que o Concílio Vaticano II deu à ação do leigo na Igreja e no mundo. Mas o fato é que essa pró-atividade nem sempre é vista com bons olhos dentro da própria Igreja. Isso não se dá pelo fato de o clero temer ser possível alvo de leigos inquisidores, mas pelo que o próprio Cristo disse em seu Evangelho: “Todo reino dividido contra si mesmo será arruinado, e uma casa dividida contra si mesma cairá”. (Lucas 11, 17). A divisão interna dentro da Igreja Católica foi o que causou os primeiros cismas, as primeiras divisões dentro do cristianismo e hoje essas diferenças são manejadas com muita perícia pelo Santo Padre com o auxílio do Espírito Santo.

Não obstante isso, é fato também que realmente há e houve durante a história pessoas indignas e incompetentes nas ordens episcopal, presbiteral, diaconal e inclusive no papado. Do ponto de vista da doutrina, os bispos tê competência para ensinar, santificar e reger o povo de Deus e os sacerdotes e diáconos devem cooperar na execução desse munus (desse ofício). Não é estranho que o povo de Deus tenha que corrigir padres, bispos e diáconos? Que há alguma coisa errada aí ninguém duvida. Hoje em dia esse apostolado de vigilância laical funciona como um termômetro: se um padre é muito liberal, a temperatura desce, se um padre é muito tradicionalista, a temperatura sobe. O ideal seria a homeostase, o estado clerical obediente à Jesus Cristo, à Igreja, ao papa, deixando toda a ideologia de lado.

Sinceramente, não sinto o menor remorso, no que tange à consciência, de denunciar abusos dos pastores. Claro que fazemos isso com muita dor no coração, mas às vezes é preciso sentir a dor do mertiolate para sarar a ferida. Aqui devemos deixar claro que não se trata em hipótese alguma de denegrir a imagem pessoal das pessoas, muito menos de demonizá-las. Trata-se antes de tudo de apontar o erro (sempre cientes dos nossos próprios) para superar o clima de impecabilidade e onipotência que vez ou outra domina o clero. A denúncia não pode se esgotar na perfeição litúrgica (Ex.: esse padre é modernista porque não usou casula na missa) ou na perfeição disciplinar (ex.: esse padre não usa clergyman, Deus me livre!), por exemplo. A denúncia deve ter sempre por objetivo o bem da Igreja e principalmente o bem do clérigo em questão. Nesse sentido, a sabedoria de Santo Agostinho é exemplar para esse tipo de apostolado: “Não se imponha a verdade sem caridade, mas não se sacrifique a verdade em nome da caridade”. Caridade sempre!

Diante desse dilema, denunciar (e correr o risco de causar contendas internas, divisões na Igreja) ou não denunciar (e, como Nero ver a cidade pegar fogo e ficar rindo enquanto as cinzas voam), encontrei um texto no blog Contra Impugnantes que cita um trecho da Suma Teológica em que o Doutor Angélico fala justamente sobre isso:

Na questão 33 da IIª da Suma Teológica, em que Santo Tomás trata da correção fraterna, o artigo 4 indaga o seguinte: Está alguém obrigado a corrigir o seu prelado [ou seja: as autoridades eclesiásticas competentes]? A segunda objeção deste artigo diz o seguinte: “A Glosa, interpretando o texto do Apóstolo (em Gal. II, 11) in faciem ei restiti quia reprehensibilis erat, acrescenta “como a um igual”. Ora, não sendo o súdito igual ao prelado, [parece que este] não deve repreender [àquele]”.

A refutação a esta premissa vem logo depois:

“Repreender de frente (in faciem) e à vista de todos ultrapassa os limites da correção fraterna; por isso São Paulo não teria repreendido daquela forma a São Pedro se não fosse de algum modo seu igual quanto à defesa da fé. Mas admoestar secreta e reverentemente também o pode fazer aquele que não é igual ao outro, razão pela qual escreve o Apóstolo com respeito aos súditos que admoestam os seus prelados: ‘Dizei ao Bispo Arquipo: cumpre teu ministério’ (Col. IV, 17). No entanto, deve-se saber que, onde houver perigo para a fé, os prelados devem ser repreendidos mesmo publicamente pelos súditos. Razão por que São Paulo, que era inferior a São Pedro, por causa de um iminente perigo de escândalo com relação à fé, repreendeu-o publicamente”. (Santo Tomás, Suma Teológica, IIª, q. 33, a.4, ad.3).

Afinal, repreender ou não repreender os superiores? Acho que devemos sempre nos questionar: qual o objetivo da correção? É, como São Paulo, a integridade da fé? ou uma manifestação de autoritarismo público? ou por mera vaidade (para parecer douto perante os outros)? Há ainda uma questão fundamental além do objetivo da correção: aquilo chegará ao interessado? ou será apenas para causar furor/escândalo? Como eu disse anteriormente, a denúncia deve existir, mas, cuidado, se não for conduzida pela prudência e pela humildade você não passa de um instrumento nas mãos do inimigo.

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CNBB e o Silêncio dos bons

A vida de um ser humano é perpassada por momentos-chave em mais de um âmbito.  Esses momentos são como o ápice daquele aparelho de medição cardiovascular: hora sobe, hora desce, hora se estabiliza num movimento regular que sintomatiza a boa saúde de um indivíduo. Na vida há momentos-chave no âmbito vocacional, quando você precisa tomar uma decisão importante que determinará o rumo da sua vida; há momentos-chave no âmbito espiritual, quando você precisa sofrer um rápido processo de conversão; há também momentos assim no âmbito ideológico quando você  percebe que já passou da hora de sofrer uma metanoia radical nos rumos de ideias que já não condizem com uma compreensão mais profunda das coisas. Dentre outros tipos de momentos-chave que eu poderia citar além desses há um que eu prefiro dar especial ênfase neste momento: os momentos-chave na vida política.

Desde a constituição de 1988, após um breve período de relativa recuperação dos ânimos, a sociedade brasileira tem se deparado com contínuos ápices nesse movimento de vai-e-vem dos movimentos cardíacos da política. Para pegar apenas um aspecto dentre os diversos que poderiam ilustrar esse raciocínio, vale citar as tentativas de liberalização do aborto no Brasil. O projeto de lei 1135/1991, pouco tempo depois da promulgação da nova carta constitucional, já tentava extinguir o artigo 124 do Código Penal que criminaliza o aborto praticado com consentimento da gestante – algo que novamente está sendo proposto na reforma em curso. Já no ano passado tivemos a histórica votação no STF decidindo que não pratica o crime de aborto tipificado no Código Penal a mulher que decide “abortar” um ser humano anencéfalo.

Em se tratando desse novo código, eu não pretendo aqui levar em consideração os iminentemente positivos aspectos do novo código que certamente  virão à tona. Esses serão consequências de uma quase mecânica atualização a que um código de 1940 precisaria necessariamente passar. O que me choca de fato é que parece que eu já vi esse filme uma vez. Muitas pessoas acreditam que o Concílio Vaticano II provocou uma ruptura dentro da Igreja Católica. Uns chegam até mesmo a dizer Igreja Pós-Conciliar como se o concílio tivesse produzido uma nova Igreja, adaptada e assentada às exigências do mundo moderno. Na prática, a letra da lei pouco trouxe de inovações nos aspectos morais e nada nos aspectos dogmáticos. No entanto, o dito concílio serviu de estopim para grupos reformistas que há muito queriam fazer valer seus intentos reformistas. Como suas tentativas foram quase todas frustradas durante o concílio, eles optaram por uma alternativa muito sagaz – reconheçamos- mudaram a interpretação da letra do concílio.

O novo código penal é um desses momentos-chave de que eu falava…é como um concílio que pretende adaptar e assentar a lei às exigências do mundo moderno. Nesse concílio como no outro existem os conservadores e os progressistas, ambos radicais em defesa de suas causas (Vale dizer tanto Magno Malta quanto Marta Suplicy estão na mesma comissão). Apesar de a história mostrar que quase sempre a ala de centro acaba por apaziguar os ânimos, confesso ter certo temor de que os progressistas estejam usando truques sujos para fazerem valer suas propostas. A estratégia é mais ou menos a seguinte: em vez de simplesmente retirar o aborto do rol de crimes presentes no código – o que causaria uma óbvia reação adversa da população que ainda é majoritariamente contrária ao aborto – eles preferiram adicionar exceções à regra. Mitigando a regra eles conseguem normalizar a exceção. E assim a caixa de pandora se abre: o aborto é legalizado (não explicitamente) no Brasil.

Há de se ressaltar aqui um pequeno detalhe: quando paira o silêncio da mídia, dos políticos e das instituições sobre tais pontos escusos, é dever da Igreja defender as ovelhas dos arroubos dos lobos. Ora, recapitulemos as medidas tomadas nesse sentido pela CNBB (que diz exercer funções pastorais em favor de seus fiéis por formas de apostolado adequadas às circunstâncias seu site): uma nota em abril expressando preocupação relativa a “algumas propostas que devem ser apresentadas pela referida Comissão, relativas aos capítulos que tratam sobre os crimes contra a vida e contra o patrimônio” e a composição de uma comissão para analisar os trabalhos da comissão do código penal.

Porém, preciso lembrar novamente que estamos diante de um momento-chave. O anteprojeto elaborado pelos juristas já está pronto e segue para a Comissão de Constituição e Justiça ( o processo de apresentação das emendas dura 20 dias). A hora de se manifestar é agora, pois é preciso que os senadores saibam que nós cristãos não queremos que a vida humana deixe de ser tutelada pelo Estado. O problema é que justamente nesse momento-chave nem o arcebispo de Brasília (que teoricamente deveria acompanhar essas questões mais de perto) nem a CNBB levantaram-se para denunciar explicitamente as tentativas da ala progressista da reforma do código. Os grupos pró-vida estão mais uma vez desesperados esperando ganhar uma visibilidade que certamente teria efeito na voz dos bispos, mas até agora nada. Estamos novamente à mercê da bancada evangélica para dar a cara a tapa diante da contrariedade de preceitos religiosos comuns a católicos e protestantes. Dom Luiz Bergonzini, o único bispo que foi para a frente do STF para rezar contra o pecado do aborto de inocentes, faleceu há pouco tempo. Diante disso tudo só temos a reiterar por meio de uma antiga citação a lição de moral de uma fábula que parece mais real do que gostaríamos:

O que me preocupa não é nem o grito dos corruptos,

dos violentos, dos desonestos, dos sem caráter, dos sem ética…

O que me preocupa é o silêncio dos bons.”

(Martin Luther King)

Seminário de Jovens Comunicadores: como foi?

Nesse último fim de semana eu participei do I Seminário para Jovens Comunicadores aqui em Brasília. Resolvi participar desse seminário principalmente por causa deste blog Sentinela no escuro. Quis aprender com quem possui know how de anos na área da comunicação para que assim eu pudesse contribuir melhor nesse meio.. Vou tentar resumir tudo o que eu vivi. Já adianto que foi algo super enriquecedor e que a minha opinião geral sobre o evento é positiva.

Dom Eduardo Pinheiro e padre Carlos Sávio jogando Kinect durante o seminário

Tudo começou bem…

A primeira coisa que me chamou atenção logo de cara foi a expressiva quantidade de jovens. Mesmo aqueles que possuem pouco tempo de caminhada sabem que o jovem na Igreja, em geral, está mais interessado em participar de “oba-oba”, eventos embalados por muita bateria, coreografias e frases do tipo “Jesus te ama e eu também”. Nada contra, mas essa é a realidade. Na contramão disso tudo, pelo que me informaram, mais de 300 jovens do Brasil inteiro, quase todos leigos atuantes na área de comunicação, ali estavam para ouvir o que a Igreja tinha a lhes ensinar sobre como fazer comunicação católica de alto nível.

A segunda coisa foi a profissionalidade com que os organizadores encararam o evento. Mais uma vez e sem querer reforçar estereótipos, todo mundo sabe que há uma impressão geral de que as coisas organizadas pela Igreja têm sempre que ser de segunda mão, de qualquer jeito. Culpam a falta de recursos, a falta de pessoas qualificadas, os padres, enfim. Tudo para justificar a preguiça e a indiferença pelo primeiro mandamento. Porém esse seminário mostrou que é possível fazer algo profissional também dentro da Igreja: Banners bem elaborados, mochila, squeeze, crachá decente (não era made of cartolina) e wifi liberado (e funcionando!). Outro destaque foi a obediência aos horários, fator primordial para o bom andamento das atividades.

Para amarrar a análise desses dois pontos, eu diria que o mérito disso tudo foi, sem dúvida, da equipe de comunicação “Jovens Conectados”, criada pela CNBB. Eles realmente conseguiram chegar ao jovem do Brasil por meio dos profissionais de alto gabarito que fazem parte do grupo. Espero, sinceramente, que essa equipe permaneça fiel em seus propósitos. Eles têm feito um trabalho fantástico de tradução da linguagem eclesial para a juventude brasileira.

…mas ficou ainda melhor

Em relação à programação propriamente dita, os trabalhos foram iniciados brilhantemente com a lectio divina conduzida pela irmã Rosana Pulga. Eu digo isso primordialmente porque a Palavra de Deus é sempre o pontapé inicial para o trabalho do comunicador. De nada adiantaria eles falarem de técnicas maravilhosas de comunicação, de evangelização pelas redes sociais, sem que os profissionais soubessem antes de tudo como ler bem a Sagrada Escritura. Acho que ficou claro que esse é o norte para o munus communicatio.

Eu e o amigo Leonardo Meira durante o seminário

Logo após tivemos uma videoconferência com Dom Cláudio Maria Celli, presidente do Pont. Conselho para as Comunicações, que estava no Vaticano. A estrutura estava boa e houve poucas falhas. Dom Celli pontuou que os comunicadores “não anunciam um produto, uma filosofia, mas uma pessoa” e que a “raiz da comunicação católica está na amizade com Cristo”. Falando da JMJ 2013 no Rio, dom Celli mencionou que “a maior comunicação que poderemos oferecer para os peregrinos do mundo todo é a alegria, própria do povo brasileiro”. Dom Celli foi na verdade bem pastoral, é como se ele quisesse dar apenas um “oi”  para iniciarmos bem os trabalhos do Seminário. No entanto, esse “oi” foi essencial para compreendermos o que o padre Spadaro falou mais a frente, que “as tecnologias estão à serviço da comunhão católica”.

A grande surpresa do seminário

Padre Antonio Spadaro, S.J.: na minha opinião, esse foi o grande nome do evento. Sensato, profundo, espiritual e principalmente, fiel à doutrina da Igreja, padre Spadaro honrou a cada palavra seu santo fundador, Inácio de Loiola (ah, se ele tivesse conhecido seus confrades de Brasília…). Esteve sempre de veste clerical preta (!), conversou abertamente com todos, tirou fotos, fundamentou sua fala em autores renomados e mostrou ampla experiência, já que foi encarregado da direção da segunda revista mais antiga da Europa, “La Civiltà Cattolica”.

Uma contribuição fundamental que esse reverendíssimo padre nos trouxe foi que a noção de que “a internet não é um instrumento, mas um novo ambiente”. Portanto, não é como se eu entrasse e saísse da internet para checar o e-mail e conferir os tweets. Segundo pe. Spadaro, “a nossa vida entra na rede, assim como a rede entra na nossa vida”. Ou seja, chegou a hora de rompermos com a ideia de que existe uma dicotomia entre o espaço real e o espaço virtual.

Outra imagem interessante que o pe. Spadaro nos trouxe foi que não podemos pensar a rede como um instrumento (instrumento de evangelização). A rede, para ele, é um lugar onde não devemos fazer nada além de sermos o que somos sempre. Assim como já não há mais dois espaços (virtual versus real), também não há mais tempo de entrar e sair da internet. Pe. Spadaro explica assim que “o desafio da Igreja hoje já não é mais aprender a usar bem a rede, mas viver bem esse Tempo da Rede”.

Entendendo-nos como um polvo, para o padre Spadaro estendemos tentáculos da nossa presença (parte de nossa vida) por muitos lugares físicos. Similarmente estendemos tentáculos na rede de modo que essa passa a ser apenas mais um lugar de expressão de nosso ser social.

Em outra palestra pe. Spadaro explicou que o homem do século XXI passou por três mudanças fundamentais. A primeira mudança está no modo de buscar Deus. Antes o homem era como uma bússola, buscava o rumo por meios muito primitivos, mas confiáveis e fáceis de utilizar. Em seguida, o homem tornou-se como um radar, de acordo com os sinais que lhe eram emitidos ele seguia em frente rumo ao seu destino final. Por fim, o homem passou a ser como um smartphone, tal qual esses dispositivos dotados de modernos sistemas de push (que atualizam tudo automaticamente), vamos recebemos grandes montantes de informações sem ao menos pedir. O desafio desse homem de hoje é programar o smartphone de modo que ele receba apenas o que é importante.

Padre Spadaro ainda ensinou que, como católicos conectados, não basta enchermos nossas timelines, linhas do tempo (Facebook), etc. com mensagens lindas e imagens de Jesus e Maria. Desse modo apenas contribuímos para o chamado overload de informações que assola esse “homem-smartphone” de hoje. Portanto, ao invés de levar respostas, a internet carece de perguntas certas para que assim as pessoas possam por si só convencerem-se das respostas certas. Afinal, o cristianismo é uma proposta, não uma imposição.

A segunda mudança está na capacidade de escutar. O exemplo dado para explicar essa mudança foi um aplicativo de celular chamado Shazam, que identifica a música/autor que está tocando no player. Para o jesuíta, passamos longos momentos do nosso dia escutando, escutando, escutando músicas, mas quando algo finalmente nos toca, queremos saber quem canta essa música. O Shazam poderia ser uma alusão à Igreja e o nosso papel seria o de tocar as músicas corretas.

Padre Spadaro ainda mencionou que o iPod mudou nossa capacidade de escutar. Antigamente tínhamos o trabalho de pegar um disco, colocá-lo na agulha de um tocador e ouvir uma música especial. Com o iPod e sua enorme capacidade de armazenamento (e intuitividade), fazemos da música o pano de fundo da nossa vida. Nesse sentido a música passa de mensagem específica para decoração de uma eterna festa que produzimos para a nossa vida. O conselho dado foi que “seria necessário resistir à surdez provocada pelo efeito iPod e retomarmos o sentido de ouvir novamente mensagens importantes para a nossa vida”.

Por fim, a terceira mudança está na capacidade de doar. Na internet encontramos tudo de graça. Há filmes, músicas, softwares, tudo disponível como numa bandeja a nos servir quando queremos. Porém, existe uma clara diferença, nem sempre notada entre doação e disponibilização. “Se eu dou algo, dou-o pessoalmente, não disponibilizo”, como quem diz “pega aí o que quiser”. O padre explicou então que “doar não é pegar o que tem, mas receber”.

Mais uma vez, aqui apresenta-se um desafio para o católico conectado: doar invés de apenas disponibilizar. Padre Spadaro diz que “por meio da doação, criamos uma relação”. Dessa forma, não podemos, como cristãos, perder o sentido do doar. Existem muitos na internet disponibilizando coisas, mas o diferencial está em doar, pois sabemos estar lidando com filhos de Deus, únicos, irrepetíveis e amados.

Finalmente e arrematando essas três mudanças pelas quais o homem está passando, para o padre Spadaro, devemos diferenciar conexão de comunhão. Simplesmente estar conectado não significa que eu esteja criando vínculos de comunhão com meus amigos.

Numa outra palestra, padre Spadaro lembrou que “a Igreja sabe que a mensagem não se difunde senão pela partilha”. Ele explicou que o destino do som, da imagem, do vídeo se não houver partilha de vida, é inevitavelmente a extinção. Quem nunca ficou feliz ao receber vários “retweets“? Quem nunca ficou triste, por outro lado, por postar algo no Facebook e ninguém responder? No primeiro caso, a mensagem fez sentido para as pessoas, já a segunda vem na esteira das milhares de mensagens que passam pela vida dessas pessoas diariamente, sem qualquer importância. Os resultados que esperamos dependem do quanto de nós mesmos deixamos como marca nas nossas ações

Para terminar (ele falou muuuuito mais coisa), destaco uma provocação levantada: não buscamos, enquanto Igreja, uma “internet de católicos”, isso não existe. A missão da Igreja na internet é  mostrar ao homem como usar bem a internet, não “transformar a internet numa Igreja”. Ele soltou umas frases épicas nesse seminário. Quem quiser saber mais, dê uma olhadinha nos meus últimos tweets ou busquem a hashtag “#JovensComunicadores” no Twitter.

Entre acertos e tropeços

Tivemos também uma excelente palestra da professora doutora Elisabeth Saad, da USP, que tratou sobre as gerações de baby boomers X, Y, Z e C. Falou um pouco de suas características e nos levou a imaginarmos o que temos de cada uma delas. Particularmente, ficou-me a questão: “ok, existem muitas gerações, mas quem as influencia? Qual o papel da Igreja nesse contexto?”. Infelizmente ela ficou pouco tempo e não pudemos esclarecer bem as dúvidas.

Em seguida tivemos a palestra com o padre Gildásio Mendes, um salesiano. Gente, a única coisa que eu tenho a comentar sobre esse padre é, parafraseando a socialite chata Val Machiori, “Helôôu?!”. Sinceramente, foi uma das minhas decepções. Primeiro que é padre cantor de MPB (nada contra MPB), mas começar uma palestra num seminário de comunicação que se propunha sério cantando Milton Nascimento para mim já é de se estranhar. Não é pelo Milton, menos ainda por eu achar que padre deva abitolar-se sob o manto do pietismo, só acho que o tempo foi mal aproveitado e a cantoria desnecessária. Para não me chatear muito, vou resumir a palestra dele numa frase dita: “vocês não têm que converter ninguêm, apenas confirmá-los na fé.”. Puro relativismo irenista típico de padres como Fábio de Melo. Até quando, Senhor?

CNBB Mass Style (Uma missa tipicamente CNBB)

Missa de encerramento no sábado à noite

Bom, como elogiei a produção, gostaria também de fazer uma ressalva (entenda-se crítica construtiva) quanto à missa celebrada. Ora, se desprenderam recursos financeiros para toda a megaprodução do evento como um todo, parece que esses faltaram para a celebração da missa. Eis o cenário aprentado: nada de flores, dois castiçais de paróquia de interior, um pano rendado de casamento dos anos 80 e uma jarra de vidro de suco fazendo as vezes de lavabo. Eu não estou sendo superficial, rigoroso ou farisaico, só acho que a missa, como centro de tudo, deveria ter tudo de melhor. Fora o aspecto ornamental da missa, tratando apenas das vestes litúrgicas, basta pegar o Cerimonial dos Bispos para detectarmos facilmente um show de “abusos” como o fato de ambos os bispos estarem sem mitra, Dom Leonardo estar sem casula, Dom Eduardo estar sem solidéu ou ninguém (?) estar de amito ou cíngulo. Enfim, a impressão que dá é que o interior não se refletiu no exterior, isso presumindo que todos eles realmente amam celebrar a santa missa.

Uma pergunta impertinente?

Hoje, no último dia do evento, por graça de Deus, perguntei o porquê de a CNBB não se pronunciar quando questionada pelas mídias seculares sobre algum escândalo envolvendo a Igreja e lancei em meio a tantos líderes católicos ali presentes a ideia da criação de uma Liga para a defesa dos direitos católicos aos moldes da Catholic League norte-americana. Em sua resposta, a irmã Elide Maria Fogolari, da comissão de comunicação da CNBB disse que a CNBB tem se pronunciado sobre assuntos de grande relevância como o caso da pedofilia, mas que, por outro lado nem sempre vale a pena responder a tudo o que publicam sobre a Igreja. Bom, se ela disse está dito. Cabe a cada um daqui para frente anotar essa resposta e aguardar o próximo escândalo (Que Deus nos livre!).

Concordo que a Igreja deva ser prudente e não cair num revanchismo que nada tem de cristão. No entanto, precisamos, em nosso dia-a-dia, ter base para defendermos a nossa fé. E quem melhor que os nossos pastores para nos darem esses subsídios tão necessários? Se uma pessoa é excomungada, por exemplo, seria dever do bispo explicar o porquê da excomunhão. Não podemos nos esquecer daquele antigo ditado: “se os pais não educam, o mundo educa”. Assim como precisamos de comunicadores que testemunhem o cristianismo no mundo do trabalho, precisamos de pais espirituais que assumam seu papel sem medo e principalmente como pais que não tenham medo de dar bronca, ensinar, levantar a voz e dizer “não” quando preciso. Sinto falta disso…talvez eu tenha mesmo nascido numa época errada.

Enfim, no geral, retomando o que disse no início, foi um seminário extremamente positivo. Para mim esse evento foi uma verdadeira surpresa tendo em conta que a sua maior parte contou com a participação de palestrantes ortodoxos e intelectuais de respeito. Tirando o padre Gildásio, a quem recomendo respeitosamente uma estadia de uns anos em Roma para uma reciclagem, as escolhas foram extremamente satisfatórias do ponto de vista de uma comunicação católica de verdade. Parabenizo os organizadores e quero acima de tudo viver de uma forma diferente nesse ambiente que, como disse o padre Spadaro, não usamos, mas vivemos.

Participantes do Seminário mostrando seus instrumentos tecnológicos

A Contra-Reforma tupiniquim

Há pouco mais de duas semanas atrás participei de um cursilho organizado pelo movimento Regnum Christi aqui de Brasília. Este cursilho se propunha a aprofundar os membros na espiritualidade do movimento. Tivemos gincanas, missas, dinâmicas e palestras. Foi tudo muito bom, de modo que eu voltei mais centrado em meus objetivos e principalmente mais direcionado quanto a minha missão no mundo.

Hoje, no entanto, quero focar-me numa das palestras ministradas durantes os três dias que passamos em retiro. Acho que o meu grande erro foi deixar que se passassem duas semanas para publicar algo tão importante dada a iminência da Jornada Mundial da Juventude no Rio em 2012 e a recente publicação do senso 2010.

Creio que a ideia principal do cursilho foi levar os participantes a entenderem o papel do leigo na Igreja. Em outras palavras que os participantes entendessem que é possível ser casado, ter uma profissão, ser “sal da terra e luz luz do mundo” e principalmente ter um papel ativo na Igreja.

A palestra foi ministrada pelo sr. Francisco Vitor Bouisson, advogado e membro de longas datas do movimento. Logo que foi anunciado, no entanto, disseram-me que seu apostolado era na CNBB. Isso me deixou um pouco alerta, dado que sempre tive receio quanto a Conferência e seus membros. Na verdade, quando ouvi CNBB já estava esperando um árduo defensor dos “pobres e oprimidos” e dos santos vermelhinhos. Como São Paulo, caí do cavalo.

Sob o título  “A situação da Igreja no Brasil”, a cada palavra ficava mais impressionado com a intelectualidade e a sensatez desse senhor com ares de erudição. Ele deu nome aos bois e não escondeu os verdadeiros problemas que  a Igreja de Cristo tem enfrentado nos últimos anos no Brasil.

Primeiramente foram apresentados alguns dados:

-A porcentagem de católicos vem diminuindo em relação a população brasileira. Por outra lado,  em 1991 cerca de 83,3% da população era católica, mas apenas 11% frequentava as missas aos domingos. Hoje temos 63% de católicos no Brasil com uma frequência de 26% do total (o dobro).

–Primeiro problema:  a falta de sacerdotes. Hoje temos pouco mais de 19 mil sacerdotes no Brasil (incluídos os aposentados, afastados e doentes). Isso dá uma média 1 sacerdote para cada 10,300 habitantes. Excluindo os sacerdotes não-atuantes, sobram 17.318 sacerdotes para uma população de mais de 190 milhões de habitantes;

–Segundo problema: a Teologia da Libertação. Vinda da Alemanha nas décadas de 50-60 ela já começa a perder força. A maior parte do clero ligado a este movimento já está aposentado ou já faleceu. A Teologia da Libertação está ficando “fora de moda”. Além disso os seminários mais problemáticos já foram fechados ainda no pontificado de João Paulo II;

–Terceiro problema: má formação do clero. Apesar de estarmos evoluindo nesse sentido, ainda encontramos sacerdotes celebrando missas sincréticas e “consagrando” óstias de mandioca. (os exemplos são meus);

-Pouca gente está sabendo, mas será divulgado ainda no primeiro semestre desse ano o 1º Senso Social do Brasil. Esse senso é importante porque mostrará quem está ajudando quem no Brasil. Os dados revelarão de modo profundo o que já é muito claro em outras pesquisas acadêmicas: 73% de todo o trabalho social no Brasil é realizado pela Igreja Católica. As pastorais da criança, carcerária, do menor, etc são exemplo para o serviço social internacional. Hoje temos 3x mais instituições católicas atendendo os necessitados que as instituições estatais.

-Duas coisas são importantes: que se reze pelas vocações e que se incentive as vocações. Antigamente cada família tinha ao menos 1 militar e 1 sacerdote. Hoje estas são duas instituições demonizadas pela mídia. Além disso, é importante proclamar a importância da vida consagrada e a fidelidade aos fundadores. Recebemos frequentemente na CNBB telefonemas de superiores perguntando o que fazer com conventos de 300, 400 anos por não terem mais vocações.

-Pasmem, o quarto problema é: falta de dinheiro. Muita gente pensa que a Igreja Católica nada no dinheiro…não é bem assim. A Igreja do norte do Brasil se sustenta praticamente com a ajuda de outras dioceses. Foi citado um bispo que tem que navegar horas de barco, pagar a gasolina do barco para celebrar diversas missas em pequenos povoados. Esse caso não é incomum.

-Os leigos têm que se dar conta de seu papel na Igreja. Recomendação de leitura: exortação apostólica Christifideles laici sobre a vocação e missão dos leigos na Igreja e no mundo. Nenhuma peça na Igreja é como a outra. Portanto, se uma peça falta o quebra-cabeças dica incompleto.

-Há uma expectativa enorme pela realização da Jornada Mundial da Juventude. No que diz respeito a organização do evento, a CNBB ficou responsável pela pré-jornada e a comissão arquidiocesana do Rio pela recepção do papa. Precisamos de muita ajuda. Para vocês terem uma ideia, já recebemos propostas de voluntários até das Ilhas Fiji. Os brasileiros ainda não acordaram muito para a grandiosidade desse evento.

Por fim tivemos uma sessão de perguntas. Eu não pude deixar de expressar o que há muito estava entalado em relação a CNBB. Perguntei ao Francisco:

-Na sociedade da informação as pessoas querem respostas rápidas. No entanto, sabemos que a Igreja tem um tempo próprio e prudente em relação a muitos temas. Eu gostaria de saber por que a CNBB é tão rápida para se manifestar em relação a sem-terra, índios, Ficha Limpa, etc, mas quando deve se manifestar sobre questões de fé e moral é tão lenta (e muitas vezes omissa). Dou um exemplo: no caso do aborto da menina estuprada pelos pais, o bispo de Recife declarou que quem fosse conivente com o aborto estaria excomungado; podemos contar nos dedos os bispos que se manifestaram a favor do caso.

Resposta:

-A sua pergunta é importante para esclarecer alguns pontos. Primeiramente não é função da CNBB pronunciar-se sobre temas específicos. A Conferência fala sobre temas gerais, comuns a todo o episcopado. Quem tem que falar sobre  casos particulares é o bispo local. A CNBB não tem poder para falar por bispo algum. A hierarquia é essa: padre-bispo-papa. Canonicamente não pode haver ingerência das Conferências no magistério do bispo.

Réplica:

-Pois nesse caso existe um dilema: a mídia não tem conhecimento dessas questões canônicas. Pela representatividade da CNBB, todos pensam que ela é a porta-voz da Igreja no Brasil. (Pena eu não estar com um comutador para mostrar esse Link na hora)

-Tréplica:

-De fato, há uma ignorância por parte da mídia. Por outro lado eu mesmo participei de um esforço empreendido por Dom João Braz de Aviz de ensinar aos jornalistas questões básicas sobre a Igreja. Periodicamente D. João reunia jornalistas de diversas mídias aqui em Brasília para tirar dúvidas e orientar quanto a abordagem dos temas caros à fé católica.

Sempre achei que ao “boom” de seitas que se espalha pelo Brasil (ex. Mundial do Poder de Deus, Bola de Neve, Universal, etc), a Igreja precisaria responder com aquilo que ela sabe fazer de melhor: ser fiel. Foi exatamente isso que o Concílio de Trento, motor da Contra-reforma fez há quase 500 anos atrás. Ela reafirmou sua beleza, sua doutrina e suas leis sem medo de julgamentos. E é justamente isso que as pessoas buscam numa religião, ou seja, autenticidade.

Carecemos de gente que diga eu sou católico por isso, por isso e por aquilo, não “porque minha mãe sempre me levou”, carecemos de bispos como D. José Sobrinho, do Recife que diga: “olha, meu filho, não vá por esse caminho, não é vontade de Deus”, carecemos de freiras e frades de hábito e padres que não cerrem a cara ao terem suas mãos beijadas. Em suma, precisamos de uma Contra-Reforma brasileira – ainda que com quase 500 anos de atraso. A minha esperança nesse sentido concentra-se, por incrível que pareça, na internet. É aqui a nossa nova ágora. É onde poderemos testar o que iremos aplicar no dia-a-dia. É aqui que veremos que não estamos sozinhos e que é preciso ser fiel ainda que os que mais deveriam ser não o  sejam. Como dizia Dom João Braz de Avis numa entrevista recente, “está é a hora da fidelidade”. Assim seja!

Como NÃO ser um Católico passado

Fico observando e pensando na juventude católica brasileira que encontrei em Madri recentemente. Ora, percebi claramente dois tipos de mentalidade em meio a esta juventude: uma ainda ligada aos religiosos da capengante Teologia da Libertação, outra mais ligada à geração Bento XVI.

Enquanto os primeiros dispõem-se a cumprir religiosamente a cartilha político-social pregada pelos sacerdotes e religiosos aos quais estão ligados; os segundos querem participar de retiros, ouvir sermões de padres enbatinados e defender a moral da Igreja Romana.

Todos sabemos que uma destas duas juventudes anda sendo enganada há anos por esta teologia nefasta que assombra os ensinamentos tradicionais da Igreja no Brasil. É justamente esta juventude católica de valores morais relaxados que ainda infla os números da religiosidade brasileira no IBGE. E é ela também a maior expoente dos “católicos à la carte”, que escolhe o que seguir de acordo com seus gostos e disposições pessoais. A estes católicos eu prefiro chamar de católicos passados. Explico: querendo ser progressistas são enrolados por uma ideologia sem qualquer fruto positivo para a humanidade. A vida nos ensina a aprendermos com os erros do passado. Quando olhamos para os frutos daqueles que se desejavam implantar o Éden na terra sem Deus, só vemos morte e frustração.

Diante disso, gostaria de propor alguns pontos de reflexão que para muitos destes jovens é besteira, mas que podem ser de alguma ajuda para quem, como eu, não deseja ser um católico passado:

1-Conheça a tríade B-C-E (Bíblia, Catecismo da Igreja e Ensinamentos do Papa);

Sempre via no programa da Xuxa aquele quadro que o famoso tinha que responder perguntas do tipo: “uma frase…” ou “qual o teu livro de cabeceira?”. Bom, o católico deve ter NO MÍNIMO dois livros de cabeceira: a Bíblia e o Catecismo da Igreja Católica. Isso não é papo de fanático, padre ou beata. Estas são as mais puras fontes de onde o cristão deve beber. Com esta tríade podemos ter contato direto com as três bases da fé católica: o magistério, as Sagradas Escrituras e a Tradição. Isso te deixará imune a uma série de bactérias pseudo-religiosas por aí. É tiro e queda!

2-Latim não é um bicho-papão;

Se você também pensa que o latim é SÓ uma língua morta, está muito enganado. Para qualquer católico esclarecido, este é um dos símbolos mais claros da unidade da Igreja. Criou-se uma verdadeira aversão à língua da Igreja em alguns lugares, de modo que ela é tratada como restos de uma época obscura na qual DEUS ERA O CENTRO. Hoje, a missa deve ser totalmente compreendida, pastoral, humana. Ao meu ver há alguma coisa errada aí. A missa é um sacrifício oferecido por Jesus Cristo (na pessoa do sacerdote) a Deus, não ao povo. Claro que o vernáculo (o português no nosso caso) foi uma graça para que os fiéis pudessem participar mais frutuosamente da missa, no entanto a expulsão do latim provocou prejuízos na identidade e na unidade litúrgica. Coisas que só o bom-senso dos padres pode corrigir. Você, que não é um católico passado pode muito bem rezar suas orações pessoais na mesma língua em que os santos de várias épocas rezaram. Já é um primeiro passo.

3-Meu diretor espiritual, meu amigo;

Ter um diretor espiritual (DE) é o melhor meio para questionar aquelas “coisas cabeludas” da doutrina católica que você sempre teve vontade de perguntar. Neste encontro você terá a liberdade de perguntar sobre masturbação, preservativos, pedofilia, aborto, etc. O DE é um amigo em quem podemos confiar e pedir conselhos. Faça a experiência de marcar uma horinha com um sacerdote menos ocupado com miles de reuniões e causas sociais e tente abrir a sua vida com ele. É uma boa forma de se conhecer e de conhecer a Igreja antes de se deixar influenciar por boatos amplamente difundidos pela rádio-corredor mundo afora. Ah, não se esqueça de procurar um padre bem formado para isso.

4-Missão historiador;

Acho que todo católico deve assumir  o papel de “step historiador”, ou seja, um investigador não-profissional da história da Igreja. Saber O QUE e POR QUE ocorreu a inquisição, as indulgências, os altos de fé, é essencial nos dias de hoje. Além disso, a “Missão historiador” fará com que você descubra gratas surpresas sobre o surgimento das universidades, a preservação dos escritos filosóficos clássicos, os grandes inventores eclesiásticos e muitas outras coisas que ocorreram durante a dita Idade das Trevas.

5-Dízimo inteligente;

O dízimo é bíblico, mas tem-se uma concepção muitas vezes fundamentalista deste dever do cristão. Se por um lado dar a décima parte de tudo o que você ganha é o mínimo que se pode fazer, por outro, você não é obrigado a dar esta parcela em dinheiro e na sua paróquia. O quinto mandamento da Igreja manda “Atender às necessidades materiais da Igreja, cada qual segundo as próprias possibilidades”. Se os dez por cento farão falta para a sua família, não é recomendável que se desprenda desta oferta. Você também pode ajudar na Igreja as obras que mais necessitam e merecem ser ajudadas. Se um padre resolve construir, por exemplo uma igreja horrorosa desenhada por Oscar Niemeyer na sua paróquia, por exemplo, é preferível que você dê o seu dízimo para as obras das irmãzinhas da caridade do outro lado da cidade. O seu dízimo deve, mais uma vez, atender às necessidades materiais da Igreja. E estas necessidades devem ser atendidas de modo sensato, não contribuindo para obras infrutíferas.

6-Penitência não é masoquismo;

Muitos pensam que fazer jejum e penitência é coisa do passado. A penitência não é uma forma de sentir prazer por meio da dor, mas uma forma de se configurar a Cristo sofredor. Ninguém gosta de sentir dor, no entanto é necessário que privemos o nosso corpo de algum modo para que não o sirvamos. A dor, neste caso é um meio para nos libertarmos da escravidão do prazer e do conforto. A própria Palavra de Deus já alerta “Mas, ai de vós, ricos, porque já tendes vossa consolação!” (Lc 6, 20). E ser rico, neste contexto nada mais é do que o apego aos bens materiais. Estejamos atentos!

7-Não estamos aqui para ser sacos de pancada;

Muitas vezes deixamos certas pessoas falarem, falarem, falarem e nós, como bons cristãos acabamos por ficar caladinhos. Isso não é ser bom cristão. É ser saco de pancada. Mais uma vez, conhecer os pontos em que somos mais atacados é uma forma muito eficaz de se defender sem deixar de ser caridoso. As pessoas precisam ouvir argumentos racionais/lógicos para ficarem convencidas de algo. A Palavra também diz: “Conhecereis a verdade e a verdade vos libertará!” (João 8, 32). Assim, não adianta ficar “irritadinho” se alguém chamar o papa de nazista. Tem que saber o que aconteceu e explicar com paciência. Porém, ficar calado, ja-más!

8-Ter senso-crítico não é pecado;

Muitas vezes já vi a CNBB fazendo coisas de deixar o cabelo em pé. Outras vi bispos agirem in persona Judae e ninguém falar nada. Vejamos o que diz o Catecismo sobre o dever dos leigos na Igreja:

§907 “De acordo com a ciência, a competência e o prestígio de que gozam, têm o direito e, às vezes, até o dever de manifestar aos pastores sagrados a própria opinião sobre o que afeta o bem da Igreja e, ressalvando a integridade da fé e dos costumes e a reverência para com os pastores, e levando em conta a utilidade comum e a dignidade das pessoas, dêem a conhecer essa sua opinião também aos outros fiéis.

Portanto, sempre com caridade, temos a obrigação de corrigir até o papa se este precisar ser corrigido. Santa Hildegarda de Bingen já o fez uma vez na história.

9-Nada de puritanismos;

Católicos podem beber, fumar, sair, dançar? Claro que sim. Se você é daquelas pessoas que acham um escândalo ver um papa tomando um copo de cerveja, sinto dizer que há sérios indícios de que você tenha algo de católico passado. Digo isso porque se temos este tipo de mentalidade, na verdade temos uma visão um tanto quanto distorcida da Igreja. É ver a Igreja como uma organização proibitiva e punitiva e só. Não somos assim. Obedecemos a Lei de Deus sem deixar de usufruir o que há de bom no mundo – sempre com moderação e equilíbrio. Bobo é quem perde os pequenos presentes que Deus nos dá em meio a este Vale de Lágrimas.

10-1+1 não é igual a 2 em teologia.

A leitura fundamentalista da Bíblia é um grande problema para os ignorantes. Sem a contextualização histórico-cultural corremos o sério risco de chegarmos a bizarrices que podem prejudicar a evangelização. É por isso que a catequese deve ser continuada. Você nunca pára de aprender sobre a  theos = “divindade” + logos =  “estudo”. E este estudo também não serve só para padres e religiosos. Conhecer mais sobre as verdades de fé é obrigação de todo católico esclarecido. Os católicos passados são, infelizmente, presas fáceis de doutrinas heréticas incrustradas na própria Igreja. É por isso que se você só sabe o básico do básico tem a séria necessidade de se livrar deste posto de católico passado. Afinal, creio eu, Os católicos passados podem até ter “combatido o bom combate” durante esta vida, mas certamente teriam vencido com mais facilidade se soubessem que da existência do GPS, do celular e da internet da fé. Coisas que os antenados já usam há milhares de anos.

O bom católico

O presidente da Venezuela, Hugo Chávez assistiu na terça-feira a uma missa celebrada por altos representantes da Igreja Católica e onde rezou pela sua saúde.

Hugo Chávez recebeu o sacramento da «unção dos enfermos» para «ter força espiritual».

«A unção dos enfermos era chamada de extrema-unção. Não é preciso que as pessoas se assustem porque apenas serve para que o doente tenha força física, mas sobretudo espiritual», explicou o padre que celebrou a missa que referiu ainda que «a unção só é dada a quem já tenha recebido essa reparação».

A missa foi realizada na Academia Militar de Caracas e foi transmitida pela televisão.

Hugo Chávez a quem foi diagnosticado recentemente um câncer, tem-se definido como um cristão que acredita que Jesus Cristo defendeu princípios semelhantes aos do socialismo.

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Fonte: TVI 24

Pensando na doença de Chávez nos últimos dias e analisando os comentários a respeito de seu tratamento no Brasil e em Cuba, cheguei à conclusão de que este poderia ser um momento propício para que o presidente pudesse finalmente se voltar para Deus.

Hugo Chavez, como se sabe, tem perseguido a Igreja Católica na Venezuela por considerá-la, como um todo, opositora de seu regime ditatorial. Vimos o presidente questionar os direitos filantrópicos da Igreja e negar visto a bispos que viajariam a Roma. Trata-se de uma clara e aberta perseguição à Igreja de Cristo, logo, uma perseguição ao próprio Cristo.

Hoje em dia na Igreja Católica tem-se uma certa aversão a punições. Prega-se muito o Deus misericordioso, mas omite-se o Deus que é justo. Assim, dilui-se a misericórdia. Vira uma misericórdia água com açúcar, mediante a qual tudo é permitido, pois Deus é misericordioso.

Antigamente as pessoas temiam a excomunhão e procuravam conhecer a doutrina para evitar esta pena que legitimamente significava a morte espiritual do indivíduo. Sem os sacramentos, não há graça santificante; Sem graça não há comunhão com Deus; Sem a comunhão com Deus, não há vida espiritual. Porém, a excomunhão sempre foi vista pelo Magistério da Igreja como uma forma de remédio. Era uma pena segundo a qual o pecador era convidado a arrepender-se de seus pecados, pois ficar sem receber os sacramentos era algo inpensável.

Hoje em dia, ficar sem receber os sacramentos é trivial, pois já não se conhece a importância dos mesmos. Receber a pena da excomunhão consequentemente também não tem mais tanta importância.

Ninguém mencionou, mas Hugo Chávez, de acordo com o Cân. 1370, § 2 e Cân. 1373 do Código de Direito Canônico, recebeu uma excomunhão automática (sem necessidade de um decreto das autoridades eclesiásticas) ao chamar Dom Jorge Urosa Savino, arcebispo de Caracas, de “indigno” por “sair-se como um troglodita” a “meter medo com o comunismo” e que “Este povo não é manipulado por batinas”, há pouco mais de um ano atrás no aniversário da Declaração de Independência no Parlamento venezuelano.

Não sou especialista em direito canônico. Aliás, nem teólogo eu sou. Porém, sou fiel e sei o que eu não devo fazer enquanto pertencente da Igreja de Cristo. Se Hugo Chávez sabe ou se arrependeu-se eu não sei. O fato é que Chávez continua perseguindo a Igreja, definindo-se como “cristão que acredita que Jesus Cristo” (Católico?), mas ainda assim, como vocês puderam ver, recebeu o sacramento da Unção dos enfermos  de acordo com o jornal.

Engraçado que enquanto aqui no Brasil a CNBB recebe perseguidores da Igreja na China como se fossem parentes distantes, na Venezuela, Chávez recebe os sacramentos como um bom católico. Isto só me leva a pensar uma coisa: as coisas no mundo não vão melhorar enquanto o clero não for mais fiel ao que se propuseram ser. Colocar a pastoralidade na frente da salvação das almas (ainda que pela via da punição), é um claro contrassenso.  E Jesus mais uma vez pergunta, primeiro ao clero e só depois aos inimigos declarados: “Saulo, Saulo, por que me persegues? (Atos dos Apóstolos, 9, 4-6).

Informação sobre a compra de Euro para a JMJ

 Fiquei sabendo pela Alice, no Grupo de e-mails da Capelania da Universidade esta informação e acho importante divulgar:

O Banco CitiBank está vendendo euro com cotação mais baixa e sem tarifa devido um convênio com a CNBB. Aproveite a chance, vá a agência mais próxima, munido de RG, CPF, dinheiro em espécie e algum documento que prove que realmente vai pra JMJ (passagem, contrato de agência, etc), no setor de câmbio e compre seus euros.

Agências do Citibank em Brasília :

 – SCS, em frente ao Patio Brasil :
Tels : 4009- 6035 / 6073 / 6020 / 6089

 –  Asa Norte – Edf Varig Terreo – em frente ao Brasília Shopping:
Tels : 4009-0201 / 0203 / 0215 / 0216

 – Sudoeste – QD 105 – em frente ao IML
Tels : 4009- 9953 / 9958

 – Lago Sul – QI 09
Tels : 4009- 6155 / 6167 / 6160

Divulguem!