Homofobia: uma palavra que poucos sabem usar

Recentemente descobri duas coisas muito interessantes. A primeira delas é que nos Estados Unidos existe o chamado AP Stylebook, que é um manual de redação e estilo voltado para o uso jornalístico. Esse manual compila normas gramaticais, dicionário e exemplos de usos de determinados termos  e é referência para os profissionais do ramo. A segunda coisa interessante é que em sua atualização desse ano, eles removeram o uso do sufixo “-fobia” (-phobia) de seu manual. Dave Minthorn, o editor representante pelo setor de padrões da AP explica:

Homofobia especificamente -não passa de uma marca. O seu uso atribui uma doença mental a alguém e sugere um conhecimento que não temos (acaso é competência dos jornalistas o diagnóstico de uma fobia?). Parece não-acurado.  Em vez desse termo, poderíamos usar algo mais neutro: anti-gay ou algo do tipo, se houver razão para acreditarmos que fosse o caso.

Perfeito. O sr. Minthorn foi à raiz da coisa. No Brasil esta palavra ficou tão banalizada quanto “eu te amo”. Chegamos ao absurdo de ver gays discordarem do chamado “casamento gay” e serem chamados de homofóbicos pelos pares. Foi o que sugeriu o deputado Jean Wyllys ao dizer que o falecido deputado Clodovil “tinha homofobia internalizada”. Homofobia, ao contrário do que a grande massa presume, não significa para o movimento gay “preconceito” nem “intolerância”. Homofobia é um termo incluído no Dicionário de Psicologia da American Psychological Association e quer dizer: “ódio e medo de homossexuais de ambos os sexos, associados ao preconceito e raiva a eles dirigidos”. As fobias como a claustrofobia e a entomofobia são consideradas clinicamente como psicopatias (com um amplo espectro de gravidade) e carecem de tratamento terapêutico.

Nós cristãos vemos as relações homossexuais como intrinsecamente desordenadas. Se nos chamam de homofóbicos, ou os militantes do movimento gay estão nos difamando propositalmente ou do alto de seus “saltinhos 15” não fazem a menor ideia do que estão falando. Eu diria até que isso é um tiro no próprio pé, pois ao diagnosticarem que 99% dos brasileiros são homofóbicos, eu diria que é bem difícil que eles encontrem os psicopatas reais no meio da massa.

Em outros países como os Estados Unidos, a moda agora é “Islamofobia”, ou seja, o medo de islâmicos e da cultura islâmica em geral. Percebam, aqui o uso do termo é relativamente mais coerente e adequado que no primeiro caso. Ter medo da cultura islâmica  é tolerável em determinados lugares como os Estados Unidos que viveram um terror provocado por extremistas islâmicos. Obviamente não estamos pregando o ódio ao islã. Por outro lado, é compreensível que uma imagem negativa fique e isso sim pode ser tratado se clinicamente diagnosticado. Agora, sejamos sinceros, é ridículo usar o termo fobia associado à intolerância a homossexuais(mesmo sendo ratificado pela APA). Ninguém é intolerante em relação a homossexualidade por medo da condição homossexual. A intolerância ao homossexual está muito mais ligada a uma sociopatia (indiferença aos direitos e sentimentos da sociedade ou de determinado grupo social) que a uma fobia.

Devemos pontuar ainda uma questão mal resolvida no uso de termos: 1) preconceito e 2) intolerância. De acordo com o dicionário português Priberam, uma das acepções do termo preconceito é: “Ideia ou conceito formado antecipadamente e sem fundamento sério ou imparcial”. O grande erro por trás do preconceito está em julgar pessoas e situações tendo como base os acidentes e não a essência. Todos nós somos preconceituosos em certo nível porque o julgar pela aparência é tipicamente humano. De acordo com a teoria do conhecimento, a internalização de certa matéria se dá da seguinte forma: primeiro há a aquisição dos dados, em seguida há a consolidação/organização dos dados (que viram informação) e por fim a interligação de informações que gera um conhecimento. Podemos ver no gráfico de Daniel Alexandre Moreira como isso se dá:

O preconceituoso julga antes de os dois primeiros passos da internalização estejam completos. Ou seja, ele julga com dados e informações desorganizados. Com o tempo, a maturidade vai nos ensinando a respeitar o processo de internalização e formação do conhecimento, mas nem sempre temos paciência para isso.

Quanto à intolerância, o mesmo dicionário, numa de suas acepções, diz que é: “violência”. Esta é uma ação que depende ou não de preconceito. Existem pessoas que partem para a violência contra outras depois de terem ponderando, refletido perfeitamente sobre determinado assunto. Portanto, existem intolerantes sem serem preconceituosos. É um ato de livre vontade que mais uma vez se encaixaria dentro da sociopatia e não da fobia. O sociopata tem dificuldades de internalizar regras e respeitar seus pares no convívio social. Como no caso das fobias, as sociopatias dividem-se num amplo leque de intensidade, nem sempre resultando no homicídio de outrem. Tendo isso como base, podemos julgar que, ao contrário do preconceito (que não é doença, fobia ou sociopatia), a intolerância é sim um caso grave de violação das normas de conduta social.  A atitude do intolerante é, por padrão, punida pelas instituições constituídas e poderia ser tratada psicologicamente e psiquiatricamente.

Enfim, acho que o mais importante disso tudo é buscar informações além das que são noticiadas pelos jornais. Como cristãos somos acusados indistintamente de homofóbicos, intolerantes e preconceituosos, o que não corresponde à verdade. De fato, não concordamos com o casamento gay, com a adoção por indivíduo do mesmo sexo, nem com as chamadas relações homo-afetivas  Não temos tal posição como resultado de uma atitude irrefletida, preconceituosa; também não cabe a nós partir para a agressão, para a intolerância. Queremos simplesmente ter uma posição diferente e poder expressá-la livremente num diálogo entre pessoas racionais – que sabem que numa sociedade existe diversidade de ideias e opiniões. Infelizmente muitos que se julgam vítimas são os primeiros a serem preconceituosos em relação a opiniões contrárias. Nessa confusão de termos que se instaurou,  nós questionamos: acaso “respeito” no dicionário gay é significa de egocentrismo?

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Homossexualidade além da ideologia

O “movimento homossexual” trata-se de um poderoso e atuante lobby internacional dos assim chamados homossexuais “assumidos” que reivindica, através de todos os meios, a equiparação moral e jurídica do seu modo de vida ao casamento. Um dos principais argumentos  declara que os homossexuais são uma pobre minoria discriminada cujos direitos humanos têm agora de ser finalmente reconhecidos e aceitos.

[…]

Tragicamente, esta ideologia, ainda acrescida de condimentos teológicos,  penetrou também em diversas comunidades cristãs e até em círculos católicos. Uma das grandes causas desse fato é obviamente a capacidade geral de aliciamento das pessoas pelo espírito da época, que também afeta católicos.  Uma outra coisa é indubitavelmente a rejeição da encíclica “Humanae vitae” nos países ocidentais. Quando ela surgiu, em 1968,  muitos intelectuais e teólogos católicos aceitaram a separação artificial do ato de amor da sua fecundidade, promovendo o sentido oposto ao da doutrina da Igreja. Desse modo, as ideias e as atitudes de muitos perante a sexualidade alteraram-se de uma forma tão sutil quanto trágica.

Uma vez que lhes parecia possível inibir a fecundidade  sem deixar de se unir “pelo amor”, deixou de ser realmente compreensível que o ato de amor devesse se consumar consoante a sua natureza. Para ocorrer a relação sexual seria necessária a introdução do pênis na vagina, mas por que isso também não poderia ocorrer sem a procriação? Conceitos como “autodeterminação sexual”, “jogos sexuais” e “fantasias sexuais” começaram a produzir o seu efeito. Começou-se por afirmar e depois a acreditar que qualquer ato sexual praticado com outra pessoa poderia ser um ato de amor, desde que se desse num ambiente de liberdade e no âmbito de uma relação humana positiva.

Quem seguiu até aqui o raciocínio, dificilmente terá, evidentemente, qualquer possibilidade de argumentar por que razão esta visão das relações sexuais – dito sem qualquer eufemismo – não se aplicaria também ao sexo anal, indiferentemente de se tratar, nesse caso, de uma mulher ou de outro homem.

Isto significa que a [má interpretação da] “Humanae vitae” teve repercussões a longo prazo e muito profundas, abriu a porta à ideologia homossexual e destruiu em não poucos católicos o “sistema imunológico” católico contra a ideia, no fundo monstruosa, de que uma vida em padrões homossexuais poderia ser admissível no seio do catolicismo.

[…]

Assim, nos encontramos hoje perante uma poderosa ideologia no sentido do politicamente correto, a qual afirma com pretensões dogmáticas: a homossexualidade é uma variante boa da natureza e os atos homossexuais podem ser tão boa expressão de amor quanto uma união conjugal. Quem não aceita isso é preconceituoso e comete, se também pregar ou difundir tal ideia, uma ação imoral e até punível.

Em semelhante época, abona a favor da corajosa objetividade de um cientista o fato de apresentar inequivocamente uma atitude de firmeza em relação aos resultados de sua investigação e, em defesa dos visados, também anunciar publicamente: as tendências homossexuais podem ser  alteradas com a ajuda de um terapeuta. Esta “alteração” ou “cura” terapêuticas podem significar várias coisas, tal como acontece com as doenças físicas. Dá-se o primeiro passo quando o visado é capaz de reagir frente à sua procura desenfreada por um parceiro (ainda que apresente uma direção instintiva ainda homossexual). Mais longe vai aquele que sente tendências homossexuais apenas em tempos de crise e é capaz de as dominar. O fim que se pretende é a cura total, isto é, a atração estável pelo sexo oposto. A experiência mostra que isso também é possível.

[…]

Visto que a Igreja ama as pessoas,  preocupa-se com o bem-estar geral dessa pessoa. Esse amor a leva a fazer tudo para aliviar aquele que carrega a sua cruz – sempre que isso seja de algum modo possível. Só então a mensagem da cruz redentora ocupa o seu devido lugar.

Dom Andreas Laun, no prefácio do livro “Homossexualidade e esperança”.

O protagonismo da família na luta contra a homossexualidade

Encontrei um texto excelente sobre a mudança da condição homossexual (em inglês). Meu objetivo inicial era resumi-lo, pois é enorme, mas o texto é tão interessante, tão rico, que acabei resumindo muito mal, confesso.

Esse texto não é direcionado para indivíduos que apresentem tendências homossexuais apenas. Ele é importante especialmente para as famílias, principalmente pais de filhos pequenos. Peço ainda que vocês possam divulgar esse texto, pois a mentalidade da normalização da condição homossexual é um câncer que tem atacado sistematicamente as famílias e a sociedade:

Apesar de a mídia, alguns cientistas e mesmo o governo dispensarem qualquer discussão a respeito da “cura” da homossexualidade, existe atualmente uma rede de grupos espalhados pelo mundo que tem testemunhado resultados promissores no entendimento da questão, na mudança e no controle desse tipo de comportamento.

Primeiramente é preciso que entendamos o que é a homossexualidade. Essa condição evoca a atração sexual primária por indivíduos do mesmo sexo, evidenciada por fantasias sexuais ou por atos que persistem na idade adulta (homo vem do adjetivo grego homos, significando “o mesmo”, não do adjetivo latino homo, que significa homem). Isso não significa atração por todos do mesmo sexo. Como os heterossexuais, existem alvos da atração homossexual.

Como a homossexualidade se origina? Não há atualmente uma resposta simples para a questão. O cardeal Ratzinger, nas referências do catecismo revisado escrevia que “Deixamos a porta aberta para todas as hipóteses de surgimento da tendência homossexual – se é inata ou desenvolvida sob determinadas circunstâncias”.

No caso da primeira hipótese podemos citar os estudos do cientista Dean Hame e colegas na busca pelo chamado “gene gay”. Em seus estudos ele sugere uma conexão entre uma área do cromossomo X (Xq28) e a tendência homossexual, baseando-se num estudo de 40 famílias, incluindo dentre elas dois gêmeos homossexuais. No entanto, há de se lembrar que o próprio Hamer deixa claro que sua estimativa média era que a área Xq28 “tem influência em cerca de 5 a 30% d0s homens gays”. Outros cientistas como Dr. Jeffrey Satinover sugerem que a herança genética produz apenas uma influência indireta, tanto quanto um gene que determina alta estatura influencia na capacidade de alguém ser um bom jogador de basquete.

Na segunda hipótese estão aqueles fatores ambientais que podem influenciar no desenvolvimento da tendência homossexual. A dra. Elizabeth Moberly escreve que a criança possui uma necessidade normal de vínculo e de amor do pai/mãe do mesmo sexo. Quando a criança sofre um afastamento emocional do pai ou da mãe do mesmo sexo isso gera sofrimentos psicológicos e traumas, levando-a a rejeitar a masculinidade/feminilidade que o pai/mãe representa. Ainda assim, a criança continua necessitando do amor que não teve do pai/mãe, de modo que a tendência homossexual seria uma forma de suprir e de superar a falta de completude emocional dos pais de mesmo sexo. Já o psicólogo Joseph Nicolosi percebeu que o afastamento da figura masculina seria o resultado de um mecanismo de autodefesa do indivíduo. Chega um momento em que o indivíduo interioriza a raiva do pai negando que “ele tenha qualquer importância na família” ou “conspirando com a mãe contra o próprio pai”.

Isso leva o garoto a apresentar um comportamento típico de medo e de precaução em relação a garotos da mesma idade, aproximando-se de figuras femininas como a mãe, as tias ou a irmã mais velha. Ele torna-se o “garoto da janela da cozinha”, que permanece lá olhando para as atitudes agressivas dos outros garotos, as quais aparentam para ele perigosas demais. Ao mesmo tempo ele se sente atraído por esses garotos que rejeita. O afastamento defensivo faz com que ele se distancie de outros homens e da própria masculinidade. As mulheres se tornam familiares e os homens, misteriosos. Assim, quando durante a adolescência o interesse sexual começa a se desenvolver é natural que ele se repila o sexo familiar e se direcione para o sexo inacessível. Nós não sexualizamos aquilo que nos é familiar, mas aquilo que é diferente de mim.

O indivíduo percebe que as suas demandas em relação ao pai do mesmo sexo não produz resultados, então carrega para a mãe o seu sentimento de fraqueza, falha, depressão e vitimização. Tudo isso resulta no que Nicolosi chama de ambivalência da homossexualidade: “apesar de ele poder amar outros homens, ele permanece hostil e destrutivo em relação a eles. Essa ambivalência frustrante em relação aos homens pode ser uma explicação para a grande promiscuidade nas relações”.

Alguns especialistas dizem que é sumamente importante que o indivíduo desenvolva relações sadias com os seus colegas. Dr. Richard Fitzgibbons acredita que a falta de empatia e de um determinado porte atlético pode levar à homossexualidade. Ele crê na importância dos esportes para a identificação com a própria masculinidade e desenvolvimento de relacionamentos de amizade com garotos do mesmo sexo. Fitzgibbons ainda acredita que os meninos começam a ser rejeitados pelos colegas aos 3 ou 4 anos se não forem bons nos esportes. Assim, a falta de um porte atlético e a rejeição dos colegas leva-lo-á a brincar principalmente com meninas e a adotar seus trejeitos de uma forma exagerada. Naturalmente esse menino que brinca só com meninas ganhará adjetivos como “bichinha”, “mocinha”, “gay” e isso despertará nele um sentimento de raiva (consciente ou não) e afastamento dos outros garotos.

Outro típico fator mencionado nas terapias é o abuso sexual de membros da família/estranhos quando jovens. Apesar de a princípio isso parecer repulsivo para eles,  isso pode levá-los a acreditar que são homossexuais inatos, pois se ele fosse “normal” os outros homens não teriam abusado dele.

Não podemos nos esquecer ainda da influência de pais alcoólatras que desenvolvam posturas inadequadas ao ambiente familiar, agressivas ou violentas. Isso pode levar o menino a se identificar com a mãe que tem de “aturar” um “monstro” dentro de casa. Reforçando mais ainda o distanciamento do masculino e a identificação com o feminino.

Outros fatores incluem para influenciar a tendência homossexual são:

*Um pai que falhou em seu desejo por ter um filho que passa a tratar a filha como um garoto;

*Uma mãe que favoreça uma filha “mais feminina” em relação a uma com jeito de menino ou um pai que favoreça um filho “mais masculino” em relação a um que ele perceba ser mais sensível.

*Uma mãe que super-proteja ou “mime” o seu filho, possivelmente competindo com o pai pelo amor do filho;

*A combinação de um pai fraco, que não insira o seu filho no mundo dos homens e na masculinidade com a de uma mãe dominadora que carrega o filho para o seu mundo;

*O pai viciado em trabalho/televisão/computador que está sempre “muito ocupado” para passar algum tempo com o filho;

*Pais hostis entre si, que vivem sempre brigando, de modo que os seus filhos aprendam a temer o casamento, tendo o padrão de heterossexualidade como causa disso.

Há de se lembrar que os pais não são a causa principal dessa tendência. Há uma complexidade de fatores que podem resultar nessa tendência, no entanto sabemos que é preciso que os pais se atentem para a partir da lista acima perceberem o quanto uma família desestruturada e infeliz vive e fazer exatamente o contrário. Os filhos tendem a ter uma disposição sexual normal na medida que os pais vivem um casamento feliz e dão a mesma atenção aos filhos, nunca privilegiando um, mas dando atenção a todos e privilegiando os dons de cada um.

É essencial que recuperemos a noção de identidade própria de cada gênero – algo tido como preconceituoso por antropólogos e pedagogos. Nesse contexto é essencial que o pai levo o filho para fazer “coisas de homem” como ir ao estádio de futebol ou consertar um carro. Um garoto que seja desajeitado e medroso deve receber atenção especial do pai/tutor masculino, elogiando cada pequeno sucesso sem esperar que ele seja uma superestrela. Caso o garoto não ligue para futebol ou basquete, recomenda-se que ele busque esportes mais tranquilos como boliche, canoagem, pescaria ou escotismo. Já a mãe deve passar tempo com as suas filhas em compras, decoração, cozinha e coisas do gênero. Porém, há de se lembrar que o mero fato de a sua filha querer fazer coisas de menino como trocar o óleo do carro da família não deve ser motivo de pânico. O importante é não se fixar muito em “homens devem fazer isso…mulheres devem fazer aquilo!”. Obviamente, é necessário que os pais observem as maneiras dos filhos, mas o fato é que quando os pais exercem um bom modelo para os filhos, não há muito o que se preocupar.

Todos esses esforços traduzem-se na tentativa de curar feridas provocadas pelas possíveis causas já apontadas. Os especialistas cristãos, que são constantemente perseguidos pelo governo, pela mídia e por conselhos de psicologia, têm usado o próprio cristianismo como ferramentas no tratamento. O perdão das feridas vividas é o cerne da terapia, além da busca da autoaceitação e  da re-identificação com a masculinidade/feminilidade própria do sexo. Como diz o papa Paulo VI na encíclica Humanae Vitae, é necessário “chamar as coisas pelo seu nome, sem ceder a compromissos com o que nos é mais cômodo, nem à tentação de auto-engano”. Como qualquer desordem psicológica, é preciso conscientizar-se das causas e enfrentá-las com veemência.

Nesse assunto, as famílias católicas são chamadas a remar contra a maré. Em vez de ver esse assunto como tabu, devem buscar um conhecimento profundo dos fatores que influenciam no desenvolvimento psico-afetivo das crianças para rebater soluções fáceis como as baseadas na normalização da homossexualidade. É imperativo que as famílias assumam o protagonismo na educação para os filhos para o próprio bem e para o bem daqueles que Deus lhes confiou.

Andy Warhol: entre a cruz e a espada

Estive lendo um interessante texto no blog  Bad Catholic sobre a vida controversa do ícone da pop art Wandy Warhol.  O texto mostra dois lados de Warhol que, apesar de eu gostar muito de arte, desconhecia: um que ele era gay e outro que ele tentou, na medida do possível, ser coerente com a doutrina católica sobre a homossexualidade.

Não podemos nos enganar, muitos trabalhos de Warhol eram explicitamente pornográficos e por meio deles ele fez muita propaganda da cultura gay. Ainda assim, é interessante notar interiormente o artista vivia num campo de batalha. Warhol parecia querer com todas as suas forças seguir os preceitos da religião que lhe preenchia, mas sua pessoa se fez publicamente não por isso, mas pelas vezes em que deixava a peteca cair, ou seja, que serviu de propagandista do movimento gay pelo mundo. O texto que se segue não é uma tentativa de abonar a conduta e a biografia de Warhol, mas para que todos os cristãos possam deixar Deus tornar-se o vencedor na briga de gigantes duelam dentro de cada um:

Warhol deliberadamente escondia quem era para o público – ele era conhecido por responder as perguntas com “uh, não” ou “uh, sim” – e ele certamente escondia o fato de que usava um crucifixo numa corrente em seu pescoço, que carregava um missal, um rosário e que era voluntário na pastoral da sopa na Igreja do Repouso Eterno em Nova Iorque. Ele ia à missa – frequentemente à missa diária – sentando-se ao fundo, sem ser notado, desajeitadamente embaraçado pelo fato de alguém perceber que ele fazia o sinal da cruz “à maneira ortodoxa” (do ombro direito para o esquerdo em vez do esquerdo para o direito). Ele financiou os estudos de seu sobrinho para o sacerdócio e, de acordo com sua elegia, foi responsável pela conversão de pelo menos uma pessoa ao catolicismo.

Ele pintou, filmou e fotografou o obsceno, o homoerótico, o impudico e o lascivo, mas nunca se engajou seriamente nisso, dizendo sempre sobre si mesmo que “depois dos 25 você deve olhar, mas nunca tocar”. Como lembrou o historiador de arte John Richardson: “Para mim Andy parecia de outro mundo, quase como um sacerdote em sua habilidade de permanecer desligado dos extravagantes animadinhos, garotos de couro e drag queens que ele atraia…Andy nasceu com uma inocência e uma humildade que era impregnável – sua espiritualidade eslava como o Santo Tolo russo, o simplório cuja quase divina inocência o protegia contra um mundo hostil”. Enquanto A Fábrica – lugar em que ele trabalhava e base da comunidade avant-garde – mergulhava na devassidão até altas horas, Warhol vergonhosamente preferia se recolher às 10 da noite para dormir.

O fato de a sua compreensão de natureza amoral na arte seja de certo modo dispensável não é importante nesse momento. Eu seria um todo se eu fizesse dele um santo – é difícil tratar de pessoas que flertam com cocaína sobre o calendário – mas eu seria um grande tolo se eu fizesse de Warhol, por outro lado, um pecador orgulhoso.

Para a Igreja que Andy Warhol amava não significava que que seria um pecado ser gay, carregar consigo a atração por pessoas do mesmo sexo. A Igreja Católica ensina que os atos homossexuais vão contra a natureza humana e são, portanto pecaminosos. O fato de Andy Warhol ser abertamente gay (ele menciona que “sempre se divertiu muito com isso – só reparando na expressão das pessoas…) e ao mesmo tempo um celibatário convicto, parece representar uma certa paz sobre o homem, uma separação racional entre a atração homossexual sem culpa e o ato homossexual pecaminoso. Significava também um esforço para estar em comunhão com a Igreja Católica. Se há um fato condenável da perspectiva católica, foi unicamente o fato de ele ter levado outras pessoas ao erro, aqueles que não sabiam que ele era convictamente um celibatário.

A Última Ceia, 1986

Foto do dia

Domingo, 13 de Maio. Fernando Haddad, Candidato à Prefeitura de São paulo, petista e promotor do Kit Gay,  recebendo a comunhão no Santuário Terço Bizantino em São Paulo.

Da Folha: Cristão ortodoxo, o petista foi anunciado como uma “presença especial” por d. Fernando Figueiredo. […] Durante a celebração, de pouco mais de uma hora e meia, Haddad participou das orações, fez uma leitura no microfone (os Atos dos Apóstolos) e recebeu a hóstia das mãos de Figueiredo.

O que diz a Igreja sobre pessoas como Haddad fazendo leituras na missa?

O fiel leigo que é chamado para prestar uma ajuda nas Celebrações litúrgicas e deve estar devidamente preparado e ser recomendado por sua vida cristã, fé, costumes e sua fidelidade para o Magistério da Igreja. Convém que haja recebido a formação litúrgica correspondente a sua idade, condição, gênero de vida e cultura religiosa. Não se eleja a nenhum cuja designação possa suscitar o escândalo dos fiéis. (REDEMPTIONIS  SACRAMENTUM, nº 46)

Por que os gays se sentem odiados por todo mundo?

Recentemente o Papa Bento XVI e outros têm chamado denunciado um fato comum nos dias de hoje. Em suma, se uma pessoa se propõe a expor o ensinamento imutável da Igreja sobre casamento e moral sexual, acaba por se colocar na posição perfeita para ser acusada de “intolerância”. Em particular ativistas GLBT (Gays, lésbicas, bissexuais e transgêneros) exigem que os católicos e aqueles de outras religiões mudem ensinamentos de 4.000 anos sobre casamento e moral sexual. Quando os fieis respondem que não estão autorizados a fazer tais mudanças no que foi revelado por Deus, os ativistas GLBT os acusam de intolerância – indo até mais além ao enquadrá-los nos crimes de intolerância.

Não importa o quão gentil você expõe sua posição a respeito do tema ou o quão cuidadoso você é ao elaborar seu discurso. Os ativistas GLBT só ouvem uma palavra: “ódio”.

Apesar de ainda não existir uma causa para a Atração por Pessoas do Mesmo Sexo (Same Sex Attraction), alguns estudos mostram que esta condição pode estar associada a distúrbios de identidade durante a infância. Ou seja, a falha na forte identificação com o pai ou com a mãe do mesmo sexo ou no pareamento que geralmente ocorre nos dois primeiros anos de vida. Se por um lado algumas pessoas com atração homossexual ainda crianças manifestam o desejo de ter nascido com outro sexo ou fingem ter outro sexo, outros simplesmente sentem-se diferentes dos pais do mesmo sexo ou semelhantes.

Frequentemente o relacionamento com o pai mostra-se seriamente deficiente. Não ter um relacionamento positivo, saudável com o próprio pai afeta a maneira que a pessoa lida com autoridade, regras e rejeição. Além disso, muitas vezes as pessoas com tendências homossexuais foram rejeitadas por seus semelhantes, que não compreendiam seu  comportamento “diferente”. Cada vez que um adulto com tendências homossexuais não resolvidas sente-se rejeitado, enfrenta disciplina ou é confrontado com regras, ele relembra o doloroso relacionamento com seu pai ou semelhantes durante a infância. Ele transfere assim esses sentimentos para aqueles que se opõem a ele e portanto reage naturalmente: “você me odeia, você me odeia!”.

A única solução real nesses casos de pessoas com tendências homossexuais é que essas pessoas perdoem seus pais e que se reconciliem com Deus Pai. Até que isso aconteça nós não podemos encarar sua raiva de modo pessoal, ainda que devamos falar claramente da necessidade de cura e arrependimento. Outrossim, deve-se lembrar que o pecado sexual é fruto da desordem desenvolvimental e na maioria dos casos o primeiro pecado do qual deve-se arrepender é o pecado do ressentimento.

Eu tive a oportunidade de ver isso funcionar com uma mulher envolvida em relacionamentos homossexuais. Apesar de o processo de cura ter sido lento e trabalhoso, tudo começou depois que ela perdoou seus pais. Daquele momento em diante, ela nunca mais se relacionou com mulheres.

As próprias pessoas com atração homossexual estão cheias de raiva e intolerância e acabam projetando isso em qualquer um que se oponha a suas vontades. Eles desejam que sintamos raiva como eles sentem. Porém devemos constantemente nos lembrar que sob a raiva e o ódio, existem homens e mulheres feridos. Ainda crianças eles aceitaram/incutiram a mentira de serem diferentes dos outros, de que eram incapazes de abraçar suas verdadeiras identidades de filhos e filhas de Deus. A despeito de sua raiva e suas falsas acusações, devemos continuar a proclamar a verdade. Somente por esses meios nós podemos ajudá-los a encontrar o caminho para saírem da cadeia de mentiras na qual eles foram aprisionados. E acima de tudo precisamos rezar por eles.

Texto: Dale O’Leary

Tradução: Sentinela no escuro

É possível deixar de ser homossexual?

Esta é uma entrevista  muito interessante com o autor do polêmico livro “Comprender y sanar la homosexualidad”. Este livro, recém-lançado na Espanha, tem enfrentado forte oposição do movimento gay nesse país.

Cohen defende que deve-se ter tolerância com aqueles que voluntariamente querem permanecer homossexuais, mas que estes também devem respeitar a opção daqueles que livremente querem buscar a mudança da condição sexual. Finaliza dizendo que “O remédio mais eficaz contra todas as dores se chama amor”.

Eu vi este vídeo circulando no Facebook há alguns dias, mas não tinha dado tanta atenção. Foi quanto o Padre Demétrio me chamou atenção para a sua importância a qual pode ser resumida numa frase do próprio Cohen: “Muitos jovens nem ao menos sabem que tem escolha”. Traduzi o vídeo e peço que divulguem muito por aí.

Há uma máscara de tolerância promovida pelo movimento gay. O respeito deve ser apenas unilateral. Qualquer um que questionar o dogma da condição perpétua da homossexualidade humana está fadado ao escárnio social. Vale o alerta do vídeo:

É bem fácil encontrar o livro para compra em espanhol na internet.